elodie-lazina-de-redouane059

le meilleur groupe du rap k je coné "GENERATION LEHBEL" = "CRAZY GENERATION"
et en + ya

Arbres qui font Chahada

Un frère d'Allemagne a écrit et envoyé cette photo. Nous voyons de façon claire que les branches forment en arabe :"Il n'y a pas de Dieu sauf Allah et Mohamed est son Messager". Plusieurs Allemands à la vue de ce miracle se sont convertis. Même le Gouvernement allemand a protégé cette zone en l'entourant de barbelés en raison de l'affluence des gens vers ce site miraculeux !

1: parce que l'Islam est la religion que Dieu a acceptée pour l'humanité.

2: parce que l'Islam est la religion de tous les Prophètes d'Adam a Mohammade (paix et bénédiction sur eux).

3: parce que l'Islam est la dernière des religions envoyées du ciel.

4: parce que Mohammad Messager de l'Islam est le dernier des envoyés de Dieu.

5: et parce que son livre "le Saint Coran" est le dernier des livres de Dieu.

6: Dieu (exalté soit-il) dit:

"que désirent-ils d'autre que la religion de Dieu? Alors que se soumet à lui, de grès ou de force, tout ce qui est dans les cieux et la terre, alors que c'est vers lui qu'ils seront ramenés!" [Coran 3:82]

VOUS DEVRIEZ ACCEPTER L'ISLAM SI...

• vous voulez un contact direct avec Dieu, sans avoir à passer par un quelconque intermédiaire.

• vous voulez un mode de vie avec des concepts simples et logiques. Rien de farfelu en Islam. Tout en Islam est synonyme de "bon sens".

• vous voulez un message Divin et non une religion créée et constamment modifiée par l'homme.

• vous croyez à l'égalité de tous les êtres humains, si vous condamnez toutes formes de racisme et sexisme et surtout si vous voulez voir cette Egalité concrètement dans notre société.

• vous croyez en la Justice.

• vous croyez en la tolérance envers ceux qui sont différents de vous.

• vous pensez que l'homme doit croire avec son coeur et avec sa tête en même temps.

• vous voulez un mode de vie complet répondant à toutes les questions que vous vous posez.

• vous voulez que la Femme soit enfin considérée comme l'égale de l'homme et qu'elle ne soit plus regardée comme un objet sexuel.

• vous êtes contre la violence.

• vous cherchez la paix intérieure.

Je jure par Celui qui m'a créé que le mode de vie qui obéit à tous ces principes n'est rien d'autre que l'Islam.

Nous connaissons tous en général les 6 piliers de la foi mais pas les différents degrés de celle-ci qui sont au nombre de 77 et les voici donc :

1 La foi en Dieu

2 La foi en les envoyés de Dieu

3 La foi en les anges

3 La foi en les envoyés de Dieu

4 La foi aux anges

5 La foi dans le coran et les autres livres divins précédents

6 La croyance que le destin, qu'il soit bon ou mauvais provienne de Dieu

7 La foi dans le jour dernier

8 La foi dans la résurrection après la mort

9 La foi que le paradis est la demeure des croyants

10 La foi en l'obligation d'aimer Dieu

11 La foi dans l'obligation de craindre Dieu

12 La foi dans l'espérance en Dieu

13 L'obligation de se remettre à Dieu

14 L'obligation d'aimer le prophète

15 L'obligation de révérer le prophète (saws),de l'honorer,de le respecter

16 L'attachement de l'individu à sa foi au point de préférer étre jeté en enfer
plutot que de succomber à l'impiété

17 La recherche de la science, à savoir la connaissance du créateur

18 La diffusion de la science

19 La magnificence de glorieux coran

20 Les purifications

21 Les 5 prières obligatoires

22 L'aumone légale(Al-Zakat)

23 Le jeune (Al-Siyam)

24 La retraite spirituelle (A-i'tikaf)

25 Le pèlerinage

26 Le combat pour Dieu (Al-Jihad)

27Le fait de camper pour Dieu face à l'ennemi (Al-murabatat)

28 Le fait de tenir ferme devant l'ennemi et non de fuir devant la grande mélée

29 L'acquittement du 5éme du butin au chef de la communauté

30 Affranchissement d'une ame avec l'intention de se rapprocher de Dieu

31 Les expiations relatives aux crimes et délits qui sont au nombre de 4 selon
le livre saint et la sunna

32 Le respect des engagements

33 L multiplicité des bienfaits de Dieu et l'action de grace qu'elle implique

34 La préservation de la langue de ce dont il n'a nul besoin

35 Restitution des dépots à leurs propriétaires

36 L'interdiction des assassinats

37 L'obligation de la chasteté

38 Le fait de retenir la main par rapport aux biens d'autrui

39 L'obligation d'avoir du scrupule en matière de nourriture

40 L'interdiction de certains tissus, de certaines tenues, de certains ustensiles

41L'interdiction des jeux et des divertissements contraires à la loi de la religion

42 L'économie dans les dépenses et l'interdiction de consommer les biens injustement

43 L'abandon du ressentiment, de l'envie et des choses semblables

44De toucher à l'honneur des gens

45 Vouer sincèrement l'œuvre à Dieu et l'abandon de la duplicité

46 Le fait de se réjouir de la bonne action et de s'attrister pour la mauvaise

47 Traiter chaque péché par la repentance

48 Les offrandes

49 L'obéissance aux dépositaires de l'autorité légitime

50 S'attacher aux choix fondamentaux de la communauté

51 Juger les différents Hommes avec justice et équité

52 Recommander le bien

53 L'encouragement mutuel à la piété et à la crainte révérencielle de Dieu

54 La pudeur

55La piété filiale envers les parents

56 Le respect des liens de parenté

57 Le bon caractère, la maitrise de sa colère, étre affeble et modeste

58 Le fait de se montrer bon avec les serviteurs et de bien les traiter

59 Le droit des maitres sur les serviteurs à savoir que le serviteur doit rester
avec son maitre

60 Droits des enfants et des épouses

61 Se rapprocher des gens de la foi, leur témoigner de l'affection, etc

62 Le fait de répondre aux salutations

63 Rendre visite au malade

64 La prière sur celui qui est mort

65 Le fait de dire à celui qui éternue : Dieu te prenne en miséricorde

66 Le fait de s'éloigner des impies et des corrupteurs et d'étre ferme avec eux

67 Le fait d'honorer le voisin

68 Le fait d'honorer l'invité

69 Le fait de préserver les pécheurs et de ne pas les dénoncer
systématiquement

70 L'ascèse et la réduction de l'espoir

71 Le fait d'endurer patiemment les épreuves et les penchants de l'ame pour les plaisirs et les désirs

72 La jalousie et l'abandon du Madha (le fait de favoriser la mixité entre
hommes et femmes pour échanger des amabilités)

73Se détourner des propos vains

74 La générosité et la largesse

75 Se montrer miséricordieux envers le petit enfant et respecter le personne agée

76 La réconciliation entre les gens

77 Que l'homme aime pour son frère dans la foi ce qu'il aime pour lui méme

Je ne suis pas rentrée dans les détails, je n'est pas approfondi si vous voulez savoir quoi que ce soit laissez vos coms inchallah.

La patiente

Ne prete pas trop attention aux epreuves que Dieu t'impose a travers tes biens ou les etres qui te sont chers et dis au moment ou tu subis de telles epreuves : " Nous sommes a Dieu et a Lui nous revenons" , ou bien dis ce aue Omar Ibn al-Khattab radhi Allahou 3anh disait : " Je n'ai jamais subi une epreuve sans constater qu'en cette occasion Dieu m'accordait trois bienfaits : Le premie, dans la mesure ou elle n'etait pas une eprueve touchant ma foi, le deuxieme, dans la mesure ou cela aurait pu etre une epreuve plus terrible et le troisieme, c'est que Dieu placait cette epreuve comme recompense pour expier nos fautes".

Sache que le coryant s'expose en ce bas-monde a beaucoup d'epreuves parce que Dieu azza wajal aime le purifier afin qu'il retourne vers Lui pur et purifié de la souillure des infractions que Dieu azza wajal decrete a son encontre dans le bas-monde.
Ainsi, le croyant ne cesse d'etre eprouvé dqns l'ensemble de ses etats. En effet, il est etabli a ce sujet que l'Envoyé de Dieu :saw: a dit : " Le croyant est semblable a une tige de blé, tantot le vent la fait plier et tantot il la redresse et ainsi peut-elle se developper et grandir".
wa's-salam


Voici un rappel sur la patience, le texte repose sur des livres tel la revification des sciences de la religion de EL Ghazali.....

La patience dans Le Coran

Patience : n.f. Vertu qui consiste à supporter les désagréments, les malheurs.qualité qui fait qu'on persévère dans une activité, un travail de longue haleine, sans se décourager.(PETIT ROBERT)

Le terme « patience » (sabar) avec ses dérivés est cité plus de cent fois dans le Coran.Ses dérivés, qui sont une forme appuyée du radical «Sabara », sont traduits en français par « persévérance » et «endurance » afin de renforcer l'idée de patience.
Il prend dans le Coran un sens plus large que celui défini dans le petit robert.

La patience est à la fois un devoir et un mérite, selon les dispositions.
Lorsqu'il s'agit d'un ordre ou d'une obligation, faire preuve de patience est un devoir ;
et lorsqu'il s'agit d'un droit ou d'un mandat, cela relève d'un mérite.
La patience est la vertu la plus éminente et la plus sage qu'Allah (swt) a attribué à l'homme de par Sa Miséricorde.

Les animaux et les anges en sont dépourvus;
les animaux de par leur insuffisance (excepté en ce qui concerne la volonté de survie)
et les anges de par leur perfection.

La spécificité de l'homme c'est qu'il a été créé imparfait afin qu'il lutte dans sa vie pour remédier à ses imperfections.
« Nous avons, en vérité, créé l'homme pour qu'il endure. »(Coran 90/4).

Cette lutte pour atteindre la perfection et donc la satisfaction d'Allah (swt), l'honore et fait de lui une créature à part.

Outre la recherche de la perfection, l'homme trouvera le chemin de la vie parsemé d'épreuves, ce qui compliquera fortement sa tâche, parfois même, certains jetteront l'éponge et se laisseront aller dans la vie sans but précis, à la recherche constante du bonheur sur la terre, qui n'est alors qu'éphémère.
Oubliant ainsi ce pour quoi il ont été créé.

Dans ce combat acharné Allah (swt) ordonne aux croyants de s'armer de patience.
« Ô croyants ! Cherchez du secours dans la patience et la prière ! En vérité, Dieu est avec ceux qui persévèrent.» (Coran 2/153)

La spécificité du croyant c'est qu'il endure ce combat avec patience et persévérance en quête de l'agrément d'Allah et qu'il accepte les épreuves qu'Allah lui impose.

« Alîf-Lâm-mîm. Les hommes s'imaginent-ils que Nous les laisserons dire :« nous croyons » sans les mettre à l'épreuve ? » (Coran 29/1)

Les épreuves sont nécessaires pour les croyants afin de les tester et de faire apparaître ceux qui croient vraiment de ceux qui ne croient pas, ainsi que de les purifier de leurs péchés.

«...Ces jours [fastes ou néfastes], Nous les faisons alterner parmi les hommes pour reconnaître ceux qui croient, et prendre parmi vous des témoins Dieu n'aime pas les injustes-[et aussi] pour purifier [de leurs péchés] les croyants et anéantir les infidèles. »(Coran 3/140-141)

De plus Muhammad ( saws) a dit :
« Nul malheur, nulle difficulté, nulle tristesse, nulle blessure, ne peut atteindre le musulman, même s'il s'agit d'une épine qui le pique, sans que Dieu ne lui pardonne en échange l'un de ses péchés. » (Bukhârî)

« Et pour ton Seigneur, tu patienteras » (Coran 74/7)

La patience est à la fois un signe de foi, de piété, un remède contre les maux et une marque d'adoration elle s'applique donc dans tout les cas de figure ;

- Dans l'obéissance à Dieu :
« [Il est] le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est compris entre eux.Adore-le ! Persévère dans le culte que tu Lui voues ! Lui connais-tu un homonyme ? » (Coran 19/65)

- Dans la difficulté, la douleur et le combat :
« [Sont charitables] ceux qui se montrent patients dans l'adversité [la pauvreté], dans la douleur [le malheur], et au moment du danger [dans le combat].Voilà les hommes sincères ! Voilà les hommes pieux.» (Coran 2/177)

- Dans la facilité, l'aisance et le pouvoir :
« Nous vous éprouverons par le mal et par le bien à titre de tentation » (Coran 21/35)
L'imam al-Ghazâlî a dit :
« Résister à la tentation du bien-être est plus pénible, car c'est une question de capacité et en être capable, relève de la chasteté...».

La patience consiste aussi à ne pas se vanter lorsqu'un bien nous atteint, ni à se plaindre quant un mal nous atteint.
« L'être humain, si son Seigneur l'éprouve en le gratifiant de ses biens, dira : «Dieu m'a gratifié»,
et s'Il l'éprouve et diminue ses biens, dira : «Dieu m'a humilié.»(Coran 89/15-16)

- Dans les relations humaines :
« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.Repousse la [mauvaise action] par une [action] meilleure.
Alors, celui dont tu es séparé par une inimitié deviendra [pour toi] un ami chaleureux.
[Mais une telle grandeur d'âme] est le privilège exclusif de celui qui patientent.
Elle est le privilège exclusif de celui qui a une chance énorme.Si le démon t'incite [à rendre le mal par le mal], alors cherche plutôt une protection de Dieu, car c'est Lui qui entend et sait tout. » (Coran 41/34-36)

L'exemple des prophètes :

Allah (swt) a ordonné à Muhammad ( saws) et aux croyant de suivre l'exemple des prophètes, particulièrement en ce qui concerne leur patience.
« Patiente à l'exemple des hommes résolus parmi les envoyés [de Dieu].» (Coran 46/35)

Il y a de nombreux exemples de patience parmi les prophètes, notamment celui de Yûsuf (Joseph) (AS) qui a été élevé à la plus haute des positions par Allah (swt), et ceci non parce qu'il était originaire d'une ligné de prophètes mais pour sa patience exemplaire, autant dans la difficulté que dans la facilité.

En effet, après qu'il fut jeté dans le puits par ses propres frères et ensuite vendu comme esclave, il fut éprouvé à nouveau par la séduction de la femme de Putiphar, laquelle voulait commettre l'adultère avec lui, mais craignant Allah (swt), il refusa et fut mis en prison.

Mais là encore, il ne perd pas patience et implore Allah (swt) ;
« Seigneur, dit Joseph, je préfère la prison [à l'acte] auquel ces femmes me convient.Si tu ne me préserves pas de leurs embûches, je [finirai] par céder à mon inclination pour elles et sombrer dans le paganisme. » (Coran 12/33)

Après plusieurs années en prison et innocenter, il fut nommé ministre et il sut résister à la tentation, cette fois, de la richesse et du pouvoir.

C'est grâce à la crainte et à la patience dont il a fait preuve à l'égard de son Seigneur qu'il a pu faire face à toutes ces épreuves et qu'il a été récompensé ici-bas et dans l'au-delà.

CE QUI ENTRAVE LA PATIENCE

-Le désir,
-la passion,
-La confusion,
-le doute,
-La précipitation,
-La colère,
-L'excès de tristesse et d'angoisse,
-Le désespoir.

CE QUI RENFORCE LA PATIENCE

-La connaissance de la vie :
La compréhension de la vie d'ici-bas peut aider l'individu à la supporter avec patience, car elle faite d'épreuves et de devoir ;

L'être humain a été créé pour endurer et être éprouvé pour peut-être accéder au Paradis.
Ainsi celui qui appréhende la vie sous cet aspect ne risque pas d'être surpris des épreuves qu'il subi.

Par contre celui qui conçoit la vie comme une route parsemée de fleurs et de myrtes vit le moindre problème -aussi futile soit-il- avec affliction car il ne s'y est pas préparé.

On a dit à 'Alî ibn abî Tâlib –(RA)-
« Décris nous la vie d'ici-bas »
Il répondit :
« Comment puis-je décrire une demeure qui débute par des pleurs, se poursuit par des douleurs et s'achève par l'anéantissement ?! »

L'univers répond à des lois immuables et l'être humain est contraint de s'y plier avec patience.
De plus, il ne doit pas oublier qu'Allah (swt) est propriétaire de toute chose (bien, individu, famille...) et un jour ou l'autre Il (swt) le reprendra, au même titre que le propriétaire est en droit de récupérer son dû.

La patience est la vertu de celui qui n'a pas le choix, il faut accepter le sort avec patience car on ne peut aller à l'encontre de la décision d'Allah ;

Le prince des croyants 'Alî –que Dieu honore sa face- a consolé un homme qui a perdu son fils en lui disant :
« Ô père d'Untel, que tu patientes, le destin sera accompli et tu seras rétribué, mais si tu t'impatientes, le destin sera néanmoins accompli et tu auras commis un péché. »

-LA FOI ET LA CONFIANCE EN ALLAH (swt) :

La foi et la confiance aide à la patience.
La foi et la confiance se renforce grâce à la science qui s'acquiert, notamment, par la lecture.
« Qu'il est beau le salaire des [bons] ouvriers, qui patientent et qui placent leur confiance en leur Seigneur » (Coran 29/58-59)

-LA PRIERE :

La prière est un acte essentiel dans l'adoration, elle agit comme un remède sur le croyant qui la pratique assidûment et à l'heure.

-LE JEUNE :

Le jeûne est une privation volontaire c'est un entraînement à la privation fortuite, il nous apprend à patienter.
Le prophète Muhammad (saws ) a dit :
"Le jeûne est la moitié de la patience ».

-LE RAPPEL ET LES INVOCATIONS :

Le Coran a préconisé les louanges lors de l'affliction
« Patiente !
La promesse de Dieu est véridique !
Demande pardon pour tes péchés et célèbre les louanges de ton Seigneur matin et soir » (Coran 40/55)

La meilleur invocation lorsqu'un malheur nous atteint :
« A Dieu nous appartenons et à Lui nous retournerons. » (Coran2/156)

-L'ESPOIR :

L'espoir est essentiel pour l'être humain car c'est son moteur, sans espoir il ne peut plus avancer dans la vie.
En gardant espoir, dans la récompense et le soulagement d'Allah, il pourra patienter.
Encore une fois, il faut remonter dans l'histoire des prophètes pour voir avec quel extraordinaire espoir ils ont réussi à patienter.
Nécessité de se recommander la patience.

La patience étant une vertu indispensable pour les croyants, Le Coran nous oblige à se la recommander au même titre que la vérité.
« Ô vous qui croyez, patientez et préconisez la patience » (Coran 3/200).
« Par le temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. » (Coran 103/1-3)

- LA RECOMPENSE :

Il est essentiel de croire fermement en la récompense et de placer sa confiance en Allah pour patienter car Il promet aux croyant que leurs efforts et leur patience sera rétribué ici-bas et dans l'au-delà.

« Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera.Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants enfonction du meilleur de ce qu'ils faisaient.» (Coran16/96)

«Dis : Ô mes serviteurs qui avez cru ! Craignez votre seigneur ; Ceux qui ici-bas font le bien, auront une belle [récompense].La terre d'Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. » (Coran39/10)

« Ceux-là auront pour récompense un lieu élevé [du Paradis] à cause de leur endurance, et ils seront accueillis avec le salut et la paix, pour y demeurer éternellement.
Quel beau gîte et lieu de séjour ! » (Coran25/75-76)

« et [ceux] qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, ccomplissent la prière et dépensent [dans le bien], en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien.
A ceux-là, la belle demeure finale, les jardins d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants.
De chaque porte, les Anges entreront auprès d'eux :
« Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! »-« Comme est belle votre demeure finale ! » (Coran 13/22-24)

En lisant le livre du Professeur Abû Al-Hasan An-Nadwî, Rijâl Al-Fikr wa Ad-Da`wah (Les Hommes de pensée et de prédication), j'ai beaucoup apprécié les délicieux et doux propos qu'il y a tenus au sujet du Sheikh Jalâl Ad-Dîn Ar-Rûmî, notamment la finesse et la simplicité avec laquelle ce dernier traite la question du destin. Le Professeur An-Nadwî écrit : « La prédestination et le libre arbitre figurent parmi les questions les plus importantes et les plus difficiles qui ont occupé une grande part des livres de théologie. Les uns ont catégoriquement nié le libre arbitre et ont soutenu l'idée d'une prédestination pure. Ceux-ci ont été appelés, dans l'histoire des sectes et des doctrines, les fatalistes. A cette secte, Jalâl Ad-Dîn Ar-Rûmî répond de manière claire et raisonnée : « Si la prédestination était vraie, alors l'être humain n'aurait point reçu d'ordres ou d'interdictions de la part de Dieu ; il n'aurait pas été tenu d'établir les lois et les jugements divins. A-t-on jamais entendu parler d'un homme qui commande à une pierre de faire ceci ou qui lui interdit de faire cela ? » »
Puis il dit : « Tout le Coran n'est que commandements et prohibitions, promesses et menaces. Or nous n'avons jamais entendu un homme raisonnable commander au marbre de faire ceci ou interdire au fer de faire cela. »